Sejarah Kauman Blitar: rahasia srengat dan gunung kelud

Jika Anda berjalan menyusuri lorong-lorong di pusat Kota Blitar, mungkin Anda akan melewati sebuah wilayah bernama Kauman.

Di Pulau Jawa, nama ini mungkin terdengar biasa, seperti nama-nama lain yang menempel pada peta kota tua—biasanya bersebelahan dengan alun-alun dan masjid agung.

Namun, jika Anda berhenti sejenak, menatap dinding-dinding tua yang mulai mengelupas, dan membiarkan angin sore membawa suara azan, Anda akan menyadari bahwa Kauman Blitar bukan sekadar nama kampung.

Ini adalah sebuah narasi urban yang dramatis. Ia adalah saksi bisu perpindahan pusat kekuasaan, ketangguhan menghadapi amukan alam, hingga pembangkangan diplomatik yang mengubah peta politik. Di sini, sejarah tidak hanya tertulis di buku, tapi terbenam di bawah aspal jalan yang kita pijak setiap hari.

Bukan Sekadar Label: Filosofi “Qoimuddin”

Nama “Kauman” sering dianggap sekadar penanda administratif. Namun, bagi para penggiat sejarah seperti Insanu Widodo, nama ini menyimpan jiwa. Ia adalah hasil artikulasi dari istilah Arab, *Qoimuddin*.

Bayangkan maknanya: Qaim (penegak) dan Muddin (agama). Sejak masa Kesultanan Mataram, sekitar tahun 1757 di bawah Sultan Hamengkubuwono I, wilayah ini memang didesain khusus.

Ia adalah rumah bagi para “ahli” urusan keagamaan. Bukan sekadar tempat tinggal, tapi markas bagi ulama, penghulu, dan ketib yang menjadi pilar legalitas spiritual.

Mereka adalah penjaga harmoni antara hukum agama dan tata laksana pemerintahan. Kauman, dalam arti harfiahnya, adalah kampung para penegak agama yang tugasnya mengurusi rujuk, pernikahan, dan kehidupan kemasjidan. Sebuah konsep yang menempatkan spiritualitas sebagai fondasi kota.

Srengat: Ibu Kota yang Terlupakan

Banyak dari kita yang tidak menyadari, bahwa sebelum berpusat di lokasi sekarang, jantung pemerintahan Kabupaten Blitar pernah berdetak di Srengat.

Antara tahun 1765 hingga 1830, Srengat adalah ibu kota. Sejarah mencatat setidaknya enam bupati pernah memimpin di sana. Salah satu jejak administrasinya masih hidup dalam ingatan kolektif: penunjukan Sodikromo sebagai Lurah pertama Kauman Srengat pada 1765.

Lantas, mengapa Srengat hilang?

Selain faktor kerentanan geografis, ada dimensi patriotisme yang kental. Bupati Srengat kala itu dikenal memiliki sikap anti-Belanda yang gigih. Puncaknya terjadi pada Perjanjian Sepreh di Ngawi, 3-4 Juli 1830. Sang Bupati memilih “membatu”—sengaja tidak hadir dalam sidang yang menentukan masa depan wilayah pasca-Perang Jawa.

Sikap pembangkangan diplomatik itu berbuah pahit. Pemerintah kolonial Hindia Belanda melengserkan jabatannya. Srengat kehilangan statusnya sebagai kabupaten, turun menjadi sekadar distrik. Sebuah pengorbanan politik yang mengubah peta kekuasaan Blitar selamanya.

Saat Gunung Kelud Menentukan Takdir Kota

Jika politik adalah pisau yang memotong kekuasaan, alam adalah tangan yang memaksa perubahan.

Awalnya, pusat pemerintahan dan Masjid Agung Blitar (yang dibangun 1820 oleh Raden Kiai Imam Besari) tidak berada di lokasi sekarang. Mereka berada di Pakunden, sebelah utara jembatan Kali Lahar. Lokasi itu indah, tapi sangat rentan. Ia berada tepat di jalur utama aliran material vulkanik Gunung Kelud.

Sejarah mencatat banjir lahar dingin menerjang berkali-kali: 1826, 1835, hingga yang paling tragis pada 1848. Lahar itu tidak hanya merusak bangunan masjid yang saat itu masih berupa konstruksi kayu jati beratap sirap. Ia menghantam rumah kediaman Bupati, atau yang dikenal sebagai Kanjengan.

Lumpuhnya roda pemerintahan akibat bencana alam memaksa Bupati Raden Mas Aryo Ronggo Hadinegoro mengambil keputusan besar.

Ia harus memindahkan pusat pemerintahan dan Masjid Agung ke lokasi yang lebih tinggi dan aman. Lokasi itu kini menjadi jantung Kota Blitar yang kita kenal. Sebuah migrasi paksa yang lahir dari ketangguhan.

Catur Gatra Tunggal: Arsitektur Harmoni di Tengah Kolonial

Pemindahan pusat pemerintahan ini tidak dilakukan sembarangan. Ia menerapkan konsep Catur Gatra Tunggal, sebuah filosofi ruang yang disinkronkan dengan kebijakan segregasi etnis kolonial (wijkenstelsel).

Empat unsur utama disatukan sebagai poros kehidupan: Pendapa/Kanjengan (kekuasaan), Alun-alun (ruang publik), Pasar (ekonomi), dan Masjid (spiritualitas).

Dalam struktur ini, Kauman menempati posisi strategis. Ia berfungsi sebagai “penyangga” (buffer zone) yang memisahkan pemukiman pribumi dengan kawasan warga Eropa (Europeesche Wijk). Penempatan ini memberikan pesan halus: kekuatan spiritual (Masjid) menjadi pembatas moral dan fisik di tengah dinamika sosial kota kolonial.

Simfoni Multikultural: Di Persimpangan Tiga Etnis

Meskipun identik dengan komunitas santri, Kauman Blitar bukanlah pemukiman yang terisolasi. Di Kelurahan Kauman, Kecamatan Kepanjenkidul, terjadi pertemuan lintas etnis yang harmonis.

Secara administratif, wilayah ini berhimpit dengan dua kawasan lain yang kental sejarahnya:

• Kawasan Pecinan: Di sepanjang Jl. Merdeka dan Jl. Ahmad Yani, dengan landmark seperti Klenteng Poo An Kiong dan Hok Sing Bio.
• Kampung Arab: Di sebelah utara masjid, yang sejak dulu diserahkan pengaturannya kepada penghulu.

Interaksi di kawasan ini menciptakan akulturasi yang unik. Arsitektur di Kauman seringkali memadukan unsur Tionghoa dengan nuansa lokal Jawa. Ini bukan identitas yang eksklusif, melainkan inklusif dan dinamis.

Gema azan bersahutan dengan riuh rendah perdagangan di Pecinan, menciptakan simfoni kehidupan kota.

Masjid Agung: Saksi Bisu yang Bertahan

Monumen sejarah yang paling nyata dari perjalanan panjang ini adalah Masjid Agung Kota Blitar. Ia telah melalui fase transformasi fisik yang luar biasa.

Renovasi besar terjadi pada 1890, di bawah prakarsa Penghulu Kyai Imam Boerhan. Masjid yang semula berbahan kayu dibangun kembali menggunakan bata, dimulai pada hari Kamis Kliwon, 12 Oktober 1890. \

Namun, ujian alam kembali datang. Gempa bumi hebat pada 20 Oktober 1958 meruntuhkan gapura dan menara asli di sisi selatan.

Pada tahun 1967, H.M. Bachri Pakunden (keturunan Kyai Imam Boerhan) menginisiasi pembangunan kembali menara. Uniknya, menara baru ini dibangun di sisi utara, berbeda dengan lokasi aslinya.

Meski fasad luar telah modern, bagian dalam masjid tetap mempertahankan pilar-pilar kayu jati asli sejak masa kepindahan dari Pakunden. Sebuah penghormatan terhadap warisan leluhur yang tak lekang oleh waktu.

Penutup: Jangkar Identitas di Tengah Modernisasi

Perjalanan Kauman Blitar adalah potret ketahanan sebuah identitas budaya. Ia bermula dari sebuah konsep religius “Qoimuddin”, bertahan melewati pembangkangan politik di Srengat, hingga bermigrasi menghindari amukan lahar Gunung Kelud.

Kini, Kauman tetap tegak berdiri sebagai jantung multikulturalisme.

Sudahkah Anda mengenal lebih dekat sejarah di balik jalan-jalan yang Anda lalui setiap hari? Mengetahui sejarah lingkungan tempat tinggal bukan sekadar romantisme masa lalu. Ia adalah upaya menjaga jangkar identitas agar kita tidak kehilangan arah di tengah derasnya arus modernisasi.

Sejarah Blitar ada di bawah kaki Anda. Ia terkubur di balik aspal dan deretan ruko, menunggu untuk kembali dipahami. Mungkin, langkah kecil Anda menelusuri Kauman hari ini, adalah cara terbaik untuk menghormati mereka yang telah membangunnya.